السكينة نور من الله

السكينة هي نور من الله وراحة يلجأ إليها الخائفون، وفيها يجد القلقون الطمأنينة.

إنها تسكن المحزونين، وتُسكت المتعبين، وتقوي الضعفاء، وتُهدي الحائرين.

هذه السكينة هي نافذة يفتحها الله أمام Paradise للمؤمنين من عباده، نافذة تهب منها نسائم السماء، وتشرق منها الأنوار، وتستخرج منها الروائح العطرة. إنها طعم لما يقدمه المؤمنون من أعمال صالحة، ونبذة عمّا ينتظرهم من لذات ونعم.

في هذه الحياة الدنيا جنة، إذا لم يدخلها الإنسان، لم يدخل جنة الخلد. إنها جنة القرب من الله، وتأتي السكينة مع هذا القرب نفسه.

مصادر السكينة للمؤمن

1. المؤمن مُهتد إلى فطرته

أول أسباب سكينة المؤمن أنَّه وُهِد إلى فطرته التي هي متماسكة ومنسجمة ومتفاعلة مع الطبيعة الأكبر للخلق. هكذا يعيش المؤمن مع نفسه بسلام واتفاق، لا بالحرب والصراع، ويعيش مع الناس من حوله بشفافية وتعاون، لا بالوحدة والعداوة.

تفاصيل المقاربة الإلهية تتوافق مع تفاصيل الفطرة الداخلية. عندما تتصالح مع الله، تتصالح مع فطرتك؛ هناك فوضى في القلب لا يمكن ترتيبها إلا بالرجوع إلى الله. فكل غنيّ، وذكيّ، وقويّ، وجميل لديه فراغ في القلب لا يُملأ إلا بالإيمان بالله وبالاتصال به.

هناك فوضى في القلب لا يمكن إصلاحها إلا بالاتجاه نحو الله؛ وهناك ظلال من اليأس في القلب لا تزول إلا بمصاحبة الله.

البشر مخلوقات مدهشة؛ خُلقوا من قبضَة تراب الأرض ونفخة من روح الله. لذا، إن تركّز الإنسان على الجانب المادي وتهميش الجانب الروحي فليس بذلك يعُدّل الطبيعة البشرية، فالذي يغذي حاجاته المادية (التراب) ويجوع الجانب الروحي لا يستطيع ادعاء أنه يمنح الطبيعة البشرية ما تستحقه. لقد حرم هذه الطبيعة من بعدٍ أساسي منها.

هذه الطبيعة قد تُغطّى بطبقات من صدأ المفاهيم الخاطئة أو بغبار الشهوات. قد تنحرف هذه الطبيعة أو تُدنّس باتباع الافتراضات وهواجس النفس، باتباع التقليد الأعمى للأسلاف، وبطاعة الحاكمين وذوي السلطة بشكل أعمى.

قد يصاب الإنسان أيضاً بمرض الغرور والكبر حتى يرى نفسه مكتفياً بنفسه وليس بحاجة إلى الله. مع ذلك، الطبيعة الإنسانية الأصيلة تذوب لكنها لا تموت، وتغوص لكنها لا تغرق.

إذًا، إذا تعرّض الإنسان لشَدائد وتجارب هائلة بلا أفق للمساعدة، فإن الغطاء السطحي الخادع يتلاشى، فيفسح المجال للطبيعة الكامنة العميقة.

2. المؤمن لديه هدف واضح وطريق ممهد

الكافر يعيش في هذه الحياة الدنيا مُنتَثرًا بين اهتمامات عدة وجاذبًا إلى غايات متباينة. فهو دوماً في صراع داخلي وفي حيرة بين غرائز مختلفة، وأيّها يرضي: غريزة البقاء أم غريزة الجنس؟ إنه حائر بين إرضاء رغباته الشخصية أم المجتمع الذي يعيش فيه، وهو حائر أيضاً بشأن الجزء من المجتمع الذي يجب أن يرضيه.

بدون إيمان ولا سكينة ولا منهج ولا هدف ولا وحي سماوي ولا قول نَبَوِي—بدون يقين أو ثوابت أو مبادئ أو رؤى صحيحة، الإنسان خاسر.

المؤمن مُزاح من كل الاهتمامات، ويُختزل كل الأهداف في هدف واحد يهتم به ويصرف له كل جهوده: هذا الهدف هو مرضاة الله، وبذلك لا يهتم برضى الناس.

جزء من براعة المؤمن أنه يضيق همه كله في واحد وهو سعيه في الطريق الذي يؤدي إلى رضا الله، وهو الذي يطلب هداية الله مرات عدة في Salat (إهدنا إلى الصراط المستقيم)؛ إنه طريق واحد فقط ومُستقيم.

3. الإحساس بملازمة الله

في أعماق الإنسان هناك أصوات داعية خفية وأسئلة ملحة تنتظر جواباً يبدّد القلق ويرتاح به القلب. ما وجود؟ ما واقع هذه الحياة الدنيا؟ ما واقع الكون؟ ما واقع الإنسان؟ من أين؟ إلى أين؟ ولماذا؟

وتجد هذه الأسئلة جواباً عميقاً متناغماً ومُرضياً في الدين.

المؤمن المرتبط بالله يعيش في صحبته. إذا كان الله معك، فمَنْ ضدك؟ أما إذا كان الله ضدك، فمَنْ يستطيع أن يدَّعي أنه معك؟ هذا الإحساس بالصحبة لا يقدر بثمن. استخدم العلماء الآية التالية بخصوص الصحبة العامة:

وهو معك أينما كنت. (القرآن 57:4)

ومع ذلك، هناك صحبة خاصة للمؤمنين، للمتقين، للصادقين.

السكينة هي مصدر سعادتك حتى وإن خسرت كل شيء.

إذا عرف الإنسان الله وتشبّث بطريقه، ففِي هذا يغلق علاقته بربه. هذه العلاقة تحتاج إلى تقوى. وهذا لا يعني أن المؤمن لا يخطئ؛ المؤمن يخطئ لكن لا يستمر في الخطأ.

المؤمن هو مذنب نادم، ويتوب بمجرد أن يذنب. إذا تمسك الإنسان بطريق الله بعد معرفته به فإن علاقته بربه تُوثَّق، ومن هذه العلاقة الراسخة تنبثق السكينة.

السكينة هي في الواقع أعظم الهبة الإلهية لأنها تجعلك رجلًا من نوع آخر: متفائل. تشعر أنك على الطريق الصحيح، وأنك تعيش ما وعدك الله به في الآخرة.

لدين أشكال وحقائق. إذا أدّيت الصلاة المفروضة، فهذه صورة من الدين، لكن إذا شددت صلتك بالله في تلك الصلاة نفسها فهذه هي الغاية القصوى.

إذا تحقّق هذا الاتصال، ستظهر السكينة، وستكون هذه السكينة مصدر سعادة لا تنضب؛ أما فقر السكينة فمصدر بؤس بلا نهاية.